狐狸。福无十全是一个成语，意思是指事物难以达到完美的状态，总会有一些缺点。要猜出与“福无十全”相关的动物，我们可以从该成语的出处入手。福无十全出自《三字经》：“人之初，性本善；性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼，窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为？玉不琢，不成器；人不学，不知义。为人子，方少时；亲师友，习礼仪。香九龄，能温席；孝于亲，所当执。融四岁，能让梨；弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬；此四时，运不穷。曰南北，曰西东；此四方，应乎中。曰水火，木金土；此五行，本乎数。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。稻粱菽，麦黍稷；此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕；此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。高曾祖，父而身，身而子，子而孙；自子孙，至玄曾；乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从；兄则友，弟则恭；长幼序，友与朋；君则敬，臣则忠；此十义，人所同。凡训蒙，须讲究；详训诂，明句读。为学者，必有初；《小学》终，至《四书》。《论语》者，二十篇；群弟子，记善言。《孟子》者，七篇止；讲道德，说仁义。作《中庸》，子思笔；“中”不偏，“庸”不易。作《大学》，乃曾子；自修齐，至平治。《孝经》通，“四书”熟；如“六经”，始可读。“六经”者，统儒术；文周作，孔子述。《易》、《书》、《诗》，《礼》、《乐》、《春秋》；号“六经”，当讲求。《有连山》，《有归藏》；有《周易》，三易详。《有典谟》，《有训诰》；有《誓命》，《书》之奥。《我周公》，《作周礼》；著六官，《存治体》。《大小戴》，注《礼记》；述圣言，《礼乐备》。《曰国风》，《曰雅颂》；号“四诗”，当讽咏。《诗》既亡，《春秋》作；寓褒贬，《别善恶》。《三传》者，《有公羊》；有《左氏》，有《谷梁》。《经》既明，《方》读子；《撮》其要，《记》其事。《五子》者，《有荀扬》；文中子，《及老庄》。经子通，《读诸史》；考世系，《知终始》。自羲农，《至黄帝》；号三皇，《居上世》。唐有虞，《号二帝》；相揖逊，《称盛世》。夏有禹，《商有汤》；周文武，《称三王》。夏传子，《家天下》；四百载，《迁夏社》。汤伐夏，《国号商》；六百载，《至纣亡》。周武王，《始诛纣》；八百载，《最长久》。周辙东，《王纲坠》；逞干戈，《尚游说》。始春秋，《终战国》；五霸强，《七雄出》。嬴秦氏，《始兼并》；传二世，《楚汉争》。高祖兴，《汉业建》；至孝平，《王莽篡》。光武兴，《为东汉》；四百年，《终于献》。魏蜀吴，《争汉鼎》；号三国，《迄两晋》。宋齐继，《梁陈承》；为南朝，《都金陵》。北元魏，《分东西》；宇文周，《与高齐》。迨至隋，《一土宇》；不再传，《失统绪》。唐高祖，《起义师》；除隋乱，《创国基》。二十传，《三百载》；梁灭之，《国
