诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中，心不流逸澄莹生明。命终之后，邻于日月。如是一类，名四天王天。于己妻房，淫爱微薄，于净居时，不得全味，命终之后，超日月明，居人间顶，如是一类，名忉利天。逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多，命终之后，于虚空中，朗然安住，日月光明，上照不及，是诸人等，自有光明如是一类，名须焰摩天。一切时静，有应触来，未能违戾，命终之后，上升精微，不接下界，诸人天境，乃至劫坏，三灾不及如是一类，名兜率陀天。我无欲心应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡，命终之后，生越化地，如是一类，名乐变化天。无世间心，同世行事，于行事交，了然超越，命终之后，遍能出超，化无化境，如是一类，名他化自在天。如是六天形虽出动，心迹尚交，自此已还，名为欲界世间一切，所修心人，不假禅那，无有智慧。但能执身，不行淫欲，若行若坐，想念俱无，爱染不生，无留欲界；是人应念，身为梵侣。如是一类，名梵众天。 欲习既除，离欲心现，于诸律仪，爱乐随顺，是人应时，能行梵德。如是一类，名梵辅天。 身心妙圆，威仪不缺，清净禁戒，加以明悟，是人应时，能统梵众，为大梵王。如是一类，名大梵天。 此三胜流，一切苦恼，所不能逼，虽非正修，真三摩地。清净心中，诸漏不动，名为初禅。 其次梵天，统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光。如是一类，名少光天。 光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃。如是一类，名无量光天。 吸持圆光，成就教体，发化清净，应用无尽。如是一类，名光音天。 此三胜流，一切忧悬，所不能逼。虽非正修，真三摩地。清净心中，粗漏已伏，名为二禅。 阿难！如是天人，圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐。如是一类，名少净天。 净空现前，引发无际，身心轻安，成寂灭乐。如是一类，名无量净天。 世界身心，一切圆净，净德成就，胜托现前，归寂灭乐。如是一类，名遍净天。阿难！此三胜流，具大随顺，身心安隐，得无量乐，虽非正得，真三摩地。安隐心中，欢喜毕具，名为三禅。 复次天人，不逼身心，苦因已尽，乐非常住，久必坏生。苦乐二心，俱时顿舍，粗重相灭，净福性生。如是一类，名福生天。 舍心圆融，胜解清净，福无遮中，得妙随顺，穷未来际。如是一类，名福爱天。 从是天中，有二歧路，若于先心，无量净光，福德圆明，修证而住。如是一类，名广果天。 若于先心，双厌苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍道，身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫。是人既以生灭为因。不能发明，不生灭性，初半劫灭，后半劫生。如是一类，名无想天。 此四胜流，一切世间，诸苦乐境，所不能动。虽非无为，真不动地。有所得心，功用纯熟，名为四禅。 阿难！此中复有，五不还天，于下界中，九品习气，俱时灭尽，苦乐双忘，下无卜居，故于舍心，众同分中，安立居处。 苦乐两灭斗心不交。如是一类，名无烦天。 机括独行，研交无地。如是一类，名无热天。 十方世界，妙见圆澄，更无尘象，一切沈垢。如是一类，名善见天。 精见现前，陶铸无碍。如是一类，名善现天。 究竟群几，穷色性性，入无边际。如是一类，名色究竟天。 阿难！此不还天，彼诸四禅，四位天王，独有钦闻，不能知见。如今世间，旷野深山，圣道场地，皆阿罗汉，所住持故，世间粗人，所不能见。 阿难！是十八天，独行无交，未尽形累。自此已还，名为色界。 从是有顶，色边际中，其间复有，二种歧路，若于舍心，发明智慧，慧光圆通，便出尘界，成阿罗汉，入菩萨乘。如是一类，名为回心大阿罗汉。 若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空。如是一类，名为空处。 诸碍既销，无碍无灭，其中唯留阿赖耶识，全于末那，半分微细。如是一类，名为识处。 空色既亡，识心都灭，十方寂然，回无攸往。如是一类，名无所有处。 识性不动，以灭穷研，于无尽中，发宣尽性，如存不存，若尽非尽。如是一类，名为非想，非非想处。：楞严经
